ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತೀ ಜಯಂತಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುವುದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಇತರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಪಂಚಮಿ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನವನ್ನು ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವ ದಿನವೆಂದು ದೇವೀಭಾಗವತ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ
ಪರಮಪುರುಷನ ವದನದಿಂದ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದಳು ಎಂಬುದು ಕಥೆ. ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನೇ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷ. ಅವನ ವಾಕ್ಕು, ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ಸರಸ್ವತಿ.
“ವಾಕ್–ಬುದ್ಧಿ–ಜ್ಞಾನಾಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅವಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ವಾಕ್ಕು, ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ ಅಗತ್ಯವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ–ಸ್ಥಿತಿ–ಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೂ ವಾಕ್ಕು, ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನಾವು ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಸರಸ್ವತಿ ಈ ಪಂಚಮಿಯಂದು ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನಿಂದ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನ ಸರಸ್ವತೀ ಆರಾಧನೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಸ್ತವಾಗಿದೆ.
ದೇವೀಭಾಗವತದ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಲೋಕದ ಮಾನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವ ದಿನವಾದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ಉಪಾಸನೆಗೆ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಮಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಆಗಮಗಳು. ಈ ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸರಸ್ವತೀ ರೂಪಗಳಿವೆ – ಸರ್ವಶುಕ್ಲಾ ಸರಸ್ವತಿ, ನೀಲ ಸರಸ್ವತಿ, ಅರುಣ ಸರಸ್ವತಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಐಶ್ವರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ.
ಆದರೆ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಗುರುವಿನಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅಥವಾ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಜಪಿಸಬಾರದು.
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮವೂ ಒಂದು ಮಂತ್ರವೇ.
“ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತ್ಯೈ ನಮಃ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದದ್ದು. ಈ ‘ಶ್ರೀ’ ಕಾರದಲ್ಲೇ ಸಮಸ್ತ ಚೈತನ್ಯ ಅಡಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಈ ‘ಶ್ರೀ’ ತ್ರಿದೇವಿಯರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಕ್ಕೂ ಜೊತೆಗೆ ದೇವೀಭಾಗವತದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ 24 ಅಕ್ಷರಗಳ, 3 ಪಾದಗಳ ಮಹಾಮಂತ್ರವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾದದಲ್ಲೂ 8 ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಇದು ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನ. ಇದು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಸದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಪಠಿಸಬಹುದು.
ಮಂತ್ರ:
ಸರ್ವ ಚೈತನ್ಯರೂಪಾಂ ತಾಂ ಆದ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯಾಂಚ ಧೀಮಹಿ
ಬುದ್ಧಿಂ ಯಾ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್
ಅಮ್ಮವಳು ಸರ್ವಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆ ಚೈತನ್ಯವೇ ಸರಸ್ವತಿ. ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸರ್ವಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ ಅವಳು, ವಿಶ್ವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದವಳು (ಆದ್ಯ), ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿದ್ಯೆ. ಅಂಥ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಉಪಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ದೇವಿ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ ಎಂಬುದೇ ಈ ಮಂತ್ರಾರ್ಥ.
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜಪಿಸಬಹುದು; ಇದಕ್ಕೆ ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮವೇ ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ ಅದ್ಭುತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಗಳು ಹಾಗೂ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಬಂದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೂ ಭಗವದಾರಾಧನೆ ಸುಲಭವಾಗಲೆಂದು, ಒಂದೇ ಭಗವತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪ–ನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಾಸಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಬಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ. ಆ ಶಕ್ತಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿದ್ಯಾಧಿದೇವತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗಾಯತ್ರಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬವುಗಳು ವೇದಮಾತೆಯ ನಾಮಗಳು. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭಾರತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇವೆ. ವೇದಮಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯಾಗಿ, ಸಾಯಂಕಾಲ ಸಂಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರುಗಳು ಮೂರು ಇದ್ದರೂ ಶಕ್ತಿ ಒಂದೇ – ಸಂಧ್ಯಾಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ.
🔅ಗಾಯತ್ರಿ – ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿ,
🔅ಸಾವಿತ್ರಿ – ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿ,
🔅ಸರಸ್ವತಿ – ಪ್ರವಾಹಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಶಕ್ತಿ; ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
“ಸರಣಶೀಲತ್ವಾತ್ ಸರಸ್ವತಿ” – ಹರಿಯುವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಃ ಸರಸ್ವತೀ” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅನಂತ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯೇ ಸರಸ್ವತಿ.
ಅಮ್ಮವಳ ನವರಾತ್ರಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು – ವಸಂತ ನವರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶರನ್ನವರಾತ್ರಿಗಳು. ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನವರಾತ್ರಿಗಳಿವೆ. ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪಾಡ್ಯಮಿಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ದಿನ ನಡೆಯುವ ನವರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಶ್ಯಾಮಲಾ ನವರಾತ್ರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ಯಾಮಲಾ ದೇವಿ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ.
ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿ ಈ ಶ್ಯಾಮಲಾ ನವರಾತ್ರಿಗಳ ಭಾಗ. ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ನವರಾತ್ರಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಈ ನವರಾತ್ರಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಬರುವ ಪಂಚಮಿಯನ್ನೇ ನಾವು ಸರಸ್ವತೀ ಆರಾಧನೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಚ್ಛಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಮ–ರೂಪಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಗ್ರಹ, ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ದೇವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಮೀಪಗೊಳಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಾಸನೆ ಎಂಬುದು ಮಹತ್ವದ ಪದ. ಕವಿಸಾಮ್ರಾಟ್ ವಿಶ್ವನಾಥರು ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು “ಉಪಾಸನಾ ಧರ್ಮ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
“ಉಪಾಸಕಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಕಲ್ಪನಾ” – ನಿರಾಕಾರ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಉಪಾಸಕರ ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಇವು ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದರ್ಶನ ಪಡೆದ ರೂಪಗಳು.
ಸರಸ್ವತಿ ಹಂಸವಾಹಿನಿಯಾಗಿ, ಮಯೂರವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಂಸವು ಶಬ್ದಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ; ಮಯೂರವು ಯಜ್ಞಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ. ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಿಗೆ ‘ಹಂಸ’ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಉಚ್ಛ್ವಾಸ–ನಿಶ್ವಾಸಗಳೇ ಹಂಸ. ಆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯೇ ಸರಸ್ವತಿ.
ಹಂಸವು ವಿವೇಕದ ಸಂಕೇತ. ಹಾಲು–ನೀರು ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಹಾಲನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವ. ಅದೇ ರೀತಿ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ವಿವೇಕ ಬೆಳೆಯಬೇಕು – ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.
ಮಯೂರವು ವೇదಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಣಗಳ ಕಾಂತಿಶಕ್ತಿ ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ಋತುಚಕ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಕೇತವೂ ಅದೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಯಜ್ಞಫಲಪ್ರದಾಯಿನಿ.
ಮಹಾಭಾರತದ ಅರಣ್ಯಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತೀ ಗೀತೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮವಳು “ನಾನು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಫಲ ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವೇದಗಳು ಕರ್ಮಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕಾಂಡ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು. ಕರ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವ. ಎರಡಕ್ಕೂ ಸರಸ್ವತಿ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ.
ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಅನುಗ್ರಹ ಬೇಕಾದರೂ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ ಅವಶ್ಯ. ಶ್ರದ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವೇ ಸತ್ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ಆರಾಧಕರು ಸಾತ್ವಿಕ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಗುಣವೇ ಸರಸ್ವತಿಯ ತತ್ತ್ವ. ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಅಹಿಂಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ವಾಕ್ನಿಗ್ರಹ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ – ಇದೇ ವಾಚಿಕ ತಪಸ್ಸು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ವಚನ:
ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಭ್ಯಾಸನಂ ಚೈವ ವಾಙ್ಮಯಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ
ಮಾತು ಎದುರಿನವರನ್ನು ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಬಾರದು; ಪ್ರಿಯವಾಗಿ, ಹಿತವಾಗಿ, ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಮಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ನಿಯಮಿತ ಆರಾಧನೆ, ತಾಮಸಿಕ ಆಹಾರದ ತ್ಯಾಗ, ಮಿತಾಹಾರ – ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಮ್ಮವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.